怎样才叫做真正的坚持
有一种成功，叫永不言弃；有一种成功，叫继续发奋。
人们都说：过去的习惯，决定这天的你，因此，过去的懒惰，决定你这天的一败涂地。
人哪，你能够失败，也能够从失败中站起。
但是，你必须要记住，决不能习惯失败，正因你要知道，身体的疲惫，不是真正的疲惫；精神上的疲惫，才是真的劳累。
真正的绝望，是内心的迷茫。
咱们务必记住：路是自我选的，后悔的话，也只能往自我的肚子里咽。
咱们自我选取的路，即使跪着也要走完；正因一旦开始，便不能终止。这才叫做真正的坚持。
如果咱们要做好一件事情，就是要有志向和意志。做事情的志向，也就是你务必要要设定你自我的目标，不论是阶段性的还是人生的，不论是关联紧要的还是相不太重要的事情，咱们很好要制定适宜的目标，这样，才能够合理组织自我的时刻和精力去做事情。提高效率，摆脱碌碌无为的状况。做事情的意志，也就是执行力，坚持自我志向，执行自我目标的潜质。有些人总是有各种各样的目标，甚至是宏伟异常的目标。但是还是庸庸碌碌生命，无所作为。这个首先就是制定目标不合理，还有一个比较关键的就是没有执行自我的志向。实践自我的目标。再宏伟的目标，也是不会实现的。空中楼阁存在于童话之中。做事情还是需要咱们自我坚实的基础，需要咱们以志向，目标为指引，以意志与坚持为策力。一步一步，量变到质变会带咱们接近梦想的。志向与意志也是这么相辅相成，缺一不可。
回头看过自我走过的路，经历的事，看到的，想到的，听到的，欲望着的各式各样的情形。我明白了一些事情。
进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时咱们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种状况，是由于咱们自我的退缩，与自我“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。
此刻我遇到严重的困难，有些畏惧，甚至想要放下的时候，我就会问自我：在此之前，有没有任何一件事情，是你尽量发奋了，全力争取了，很后却没有做成的？答案是没有。似乎只要发奋过，争取过的事情，从来没有失败的例子。那些让人悔恨的经历，反倒是那些退缩、软弱、偷懒、不尽力争取的场景。因此，尽力去做就好了，不好跟自我妥协。做就应做的事情，做好该做的事情。
如果不坚持，到哪里都是放下。如果这一刻不坚持，不管再到哪里，身后总有一步可退，可退一步不会海阔天空，只是躲进自我的世界而以，而那个世界也只会越来越小。如果此刻不坚持，到哪里都是放下，这句话是就应铭记在心的，时刻警戒着自我。
文章二：
做真正的强者
当人在呱呱坠地的那一刻起，就预示着，他的生命，注定会充满着各种痛苦和愉悦。从那一刻起，也就开始了不停地追求愉悦、愉悦着，并想尽办法让它变得永恒。对于痛苦，却只想永远地舍弃，永远地远离。
俗话说，苦尽甘来，乐极生悲，其实痛苦与愉悦，就象一对生死怨家，总是势不两立的；又象是一对孪生兄弟，如此亲密。因此痛苦过后，随之而来的，就是愉悦、愉悦，就好比不经历风雨，怎样能见彩虹，不经一番严寒彻骨，又怎能得到梅花的扑鼻香味呢？所谓苦尽甘来，也就有了越王勾践卧薪尝胆之后的国强民盛。而愉悦过后，痛苦也随之而来，所谓乐极生悲，于是也就有了范进中举后的发疯。
咱们有了痛苦，愉悦、愉悦才显得弥足珍重，咱们有了愉悦、愉悦，痛苦也就显得暂时和微小。而人的生命，也正正因交织着痛苦与愉悦，才会充满了好处与趣味。
有句俗语说，三十年河东，三十年河西；还有句俗语说，风水轮流转，明年到我家；由此可见，世间的一切，并没有一个定数，这包括了痛苦与愉悦。因此，也就没有必要，正因短暂的愉悦而喜形于色。得意忘形，甚至沉迷于内，更没必要为一时的痛苦而垂头丧气，由此而变得意志浮沉。
例如，夫妻间总是期望白头偕老，执子之手，与子偕老，那是一种愉悦。恋人之间，总是期望感情天长地久，那是一种愉悦。但夫妻间又有多少能同年、同月、同日死呢！当夫去时，就成为一种锥心的痛，因此也就有了孟姜女哭长城。恋人间，又有多少能天长地久，因此梁山伯与祝英台也就化作了翩翩蝴蝶。
秦始皇，雄才大略，统一了六国，却很终因暴政而丧国。
清王朝末期，懦弱无能，丧权辱国，无力反击，使华夏，这个泱泱大国沦为半殖民地。
也正是正因这个民族的苦难，使得咱们中国人渐渐地懂得了，如何来卫自我，让咱们的生活，尽可能变得更好一些。由此而知，大到*民族，小到家庭个人，都不能脱出这个规律。
世界、自然、宇宙，冥冥之中就是这样的公平，在你高兴、愉悦、兴奋发烧到不知道自我姓啥时，兜头给你浇下一盆冷水，让你清醒一下。
在你充满苦难，痛苦不堪时，又洒下甘露滋润你一番。因此，到底什么是真正的愉悦，真正的痛苦呢？又何必那么认真去执着呢？
世人不明，总是不断地去追求愉悦，追求愉悦，却不愿意应对痛苦。没钱的期望发财，有钱的期望更多，有名的期望更响，当官的期望官做的更大，而一旦当这些失去时，巨大的失落，就成了一种剜心的痛苦。而过度的追求愉悦时，那已经不是一种愉悦，而是一种不断膨胀的欲望，当这种欲望冲昏了头脑并占据了自我的思想之时，很终会被这种欲望埋葬了自我。
也有人，会因痛苦，而失去活下去的勇气，但也有人，会因痛苦挫折，而更为用心的勇敢进取，去打造苦痛与挫折之后的愉悦。因此人，不论是应对愉悦与愉悦，还是痛苦与挫折，都不能沉迷其中，而不能自拔，以致于很终毁灭了自我。倘若能明白既没有永远的痛苦，也没有永远的愉悦，那也就能够应对人生，坦然平和地去应对一切，这才是一个真正的强者，也才是能做出真正有好处的事业。
那么怎样做才能算是强着呢？那么我来轻声地告诉你：如果前面是天，就破天；如果前面是敌，就轰敌。强者是永不屈服，向命运挑战的人。他就应具有远超出同辈的强，但也有着务必背负的宿命。
文章三：
如何选取自我的人生道路
有个年轻人，有一天，正因情绪不好，他走出了家门，漫无目的地到处去闲逛，不知不觉地他来到了森林深处。在那里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的情绪渐渐好转，他徜徉着，感受着性命的完美和愉悦。
忽然，他的身边响起了呼呼的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来是一头凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵大树下，看到树下有个大窟窿，一棵粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑了下去，他想，也许那里是很安全的，能躲过劫难。
他松了口气，双手紧紧抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时地伸出头去看看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。年轻人那颗悬着的心又紧张了起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可它经得住松鼠咬多久呢？他下意识地低头看洞底，真是不得了！洞底盘着四条大蛇，一向瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的信子。
恐惧感从四面八方袭了过来，他悲观透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有只松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处的咔吧咔吧欲断未断的响声。
故事说到那里。兄弟姐妹们也许已经悟出了，这个故事并不是人生的特殊个例，也不是人生的具体写实，而是人生境遇的一个比喻。佛经解释说，那只老虎不是别的，其实是无常；那只松鼠是时刻；那四条大蛇是人生无法逃避的生、老、病、死；那根藤就是咱们的性命线。
老虎存在于这个世界上是无疑的，正如灾害，正如烦恼，正如天外飞来的横祸。这些不测总是要来到人间的。是来到你的面前，还是来到他的面前，是碰到一次，还是常常碰到，这也许有必须的偶然性。
佛说，这就是无常。与生俱来的还有生、老、病、死，这是任何人都无法挣脱的宿命，上至王侯将相，下至贩夫走卒，是谁都无法摆脱的。无法摆脱的还有时刻，从表面上来看，时刻对性命并不构成威胁，甚至咱们还会以为它是运载人生的免费列车，但是真正给咱们致命一击的就是时刻，时刻每时每刻都在咬着咱们的性命之藤。
其实人生就是这么一个苦味的窟窿。人被从母体赶出来，就被驱赶到这个窟窿里来了，人生在生、老、病、死这种苦境之外，还有许多意想不到的挫折和打击，也许你常常被苦难紧紧盯住。那么你准备怎样办呢？
好，让咱们继续看完那个年轻人的故事。
年轻人想：悬挂不动已经是不可能的了，树藤已经不让你悬了；跳下去绝无生路，那是个死胡同，连逃的地方也没有；但是外面呢，有可怕的老虎，但是也还有鸟鸣，有花香。年轻人在想，难道这就是人生的宿命？冥冥之中，他听到一个声音在喊：别怕，跑吧。
于是他不再做剩余的思考，一把一把向上攀登，他很后爬到了地面，看到那只老虎在树底下闭目养神（是的，苦难也有闭上眼睛的时候），他瞅住这个机会，拔腿狂奔，很后摆脱了老虎回到了家。
也许咱们潜质确实有限，也许咱们的厄运真的无法摆脱，但是咱们用不着绝望，咱们逃不脱生、老、病、死，咱们逃不脱有限的岁月，但是咱们能够逃得脱老虎，逃得脱人生迎面而来的灾难。应对不幸，挫折和打击，咱们能够跑，能够奋斗。羚羊摆脱狮子追击的办法是跑得比狮子还快，这就是生路。所谓生路，就是人生之路。
这个故事看似简单，但是它的含义却很深刻。它所要赐给咱们的是一种大无畏的精神，以及一种深层次的悟性。也就是说，咱们务必学习并领悟掌握自我的人生。不好被随时会来的各式各样的威胁，而畏缩。前怕狼后怕虎不是做人的道理。真正做人的道理是要懂得，灵活运用咱们的智慧，去排除一切危难。让自我懂得，如何闯出1条条新的人生之路来。