摘要：陆游与唐婉的爱情故事已是众所周知，现在拿来谈它的悲剧原因抑或悲剧意义都似乎有点如同嚼蜡，从古至今耳熟能详的爱情故事实在是不可计数。但是正因为有太多爱情的悲剧，所以更能反映出一些实质性的问题，关于时代，关于思想，关于性格等等。选择陆游与唐婉的爱情作为典例来分析爱情的悲剧意蕴，除了其在文学史上有一定的影响外，还因为它的真实性。
关键词：爱情 封建礼教 女性地位 魅力
谈到爱情故事，我们是否能想到梁山伯与祝英台的千古绝唱，唐玄宗与杨贵妃的缠绵悱恻，贾宝玉与林黛玉的为爱痴狂。如果这些都无法让我们尽情体会到关于爱情的真谛，那么感受一下陆游与唐婉的爱情，会别有一番触动。
陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，南宋著名诗人。20岁与其表妹唐婉情投意合，结为夫妻。但是第二年因为种种原因被陆母逐出家门，造成二人分手。不久，陆游被迫娶妻，唐婉嫁给皇族赵士程，两人情义虽深却相隔甚远，无力再为爱追寻。十年后，二人沈园相逢，物是人非，爱恨交织，唐婉无法释然心情忧郁而死。到底是东风恶，使得欢情薄，山盟虽在，锦书难托；还是世情薄，人情恶，使得人成各，今非昨，怕人寻问，咽泪装欢。关于陆游与唐婉爱情的悲剧意蕴，将从爱情悲剧的原因及意义谈论。
意蕴之一：折射出封建礼教的严苛和社会压力的巨大。
谈到这场爱情悲剧的原因，陆母的做法显然难辞其咎，使有情人不能终成眷属。但似乎这种现象早在西汉以孝道为风尚时，就普遍存在了，并且延续至今。我国文学史上*一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》【1】中，刘兰芝与焦仲卿的悲剧结局就深刻地揭示了这一点。就因为阿母的厌弃，所以被无由地驱逐，致使不能与自己的爱人执手偕老。在封建礼教的束缚下，他们根本就无力反抗。陆母不喜欢唐婉的原因其实并不复杂，太有才能，与儿子感情盛好，不孕，不和八字等等，这都是时代下个人情绪的产物。人们觉得对世俗功名的追求无可厚非，封建礼教束缚女子的思想及行为也觉得理所当然。一种时代的观念是人性自由很大的障碍。我们读解放前巴金创作的一部小说《寒夜》【2】时，一样能从一个家庭婆媳不和的表面下，感受到这个时代的落后与灰色气息。青春的消失，理想的破灭，中年成熟的悲哀等，他们的精神煎熬即来自于家庭之争，更来自于传统思想的限制。所以，与其说陆游与唐婉爱情悲剧的主要原因来源于陆母，不如说是严苛的封建礼教的残害。
无论我们现在看哪个悲剧爱情，都觉得他们爱得悲壮，也爱得懦弱。也许是男子的历史使命感太强，大多数的热血都报之于*和社会，以至于他们对儿女之情投入并不多。他们爱得太没有勇气，似乎喊不出“山无棱，天地合，乃敢与君绝”【3】的誓言。很早就立下“上马击狂胡，下马草写书”【4】壮志的陆游在对待与唐婉这段爱情时，也许这份哀愁早被一份忠心报国的豪情所掩盖了。很多男子在面对家庭婆媳矛盾时过多的都会表示一种无奈，我们把这种情绪看成是一种内心的软弱，其实那是一种内心的挣扎，来自于家庭，社会。陆游这位南宋爱国诗人，责任感太强，在他临终的绝笔诗《示儿》【5】中都在想着*的胜利，可见他内心的广阔，除了爱情，还有很多很多。小说《寒夜》，汪文宣因为不合理的社会现实而变得唯唯诺诺，畏首畏尾，在家庭婆媳纷争中十分苦恼。所以，从古至今中，爱情悲剧的原因还在于男主人公社会压力巨大。
意蕴之二：反映了女性在封建时代的时代特点。
从女性的地位来看。从中国开始父系氏族起，女人的地位就开始降低。在古时候，女子没有婚姻自由，也没有人权，甚至于可以随意买卖等。爱情的悲剧其实更多的是女性的悲剧，她们对爱情的追求和渴望在时代的限制下都是不可及的。一段爱情的逝去，对于女子来说并不是另一段爱情的开始。我国女性解放和自由的思想是从五四时期开始觉醒的，而男女平等却是至今都在谈论的话题。现代小说《家》【6】中鸣凤之死，也许是对封建势力和封建礼教的控诉，也许是对女性自由平等的呼吁和渴望。我想唐婉应该算是幸运的，在被婆家遣趋后，还能遇到像赵士程这样善解人意的男子作为知己，而大部分像这样的女子的命运都是很凄惨的，被迫改嫁，遭到嘲笑等等。女性地位不平等的时代特点在很多描述女子的作品中都有体现，陆游与唐婉的爱情悲剧还反映得不算很强烈。
从女性的思想来看。受儒家思想的影响和多年封建思想的压迫，女子崇尚“三从四德”等思想十分厚重。婚后在家相夫教子，侍奉公婆是其全部所职。因为这样，女性的思想变得保守、封建，在感情上依附性强。我们能想到很典型的例子莫过于鲁迅的妻子朱安了。这个裹小脚的女人在传统的封建环境下成长，没有接触过爱情，没有任何新兴思想，麻木腐朽。像这样的女人一生的命运都好像是在某个男人的身上，等待着嫁他，和他一起生活，无所谓感情，无所谓感觉，只要能过日子就可以。朱安不仅是这样的女人，而且把中国传统妇女的形象表现的淋漓尽致。朱安太依附于鲁迅这个男人了，尽管守了一辈子活寡都无怨无悔。我想若不是因为鲁迅，我们都不会关注于她，是的，在中国旧时代，这种思想是不足为奇的。尽管唐婉在感情上对陆游有极强的依附感，但这位才女的思想还是属于比较前进的，至少她会敢于追求自己的爱情，敢于对这种“世情”“人情”发表自己的不满。而大多数没有接受过教育的女子，其思想是非常滞后的。
从女性的性格来看。中国从西汉推崇儒家思想以来，人性就受到很多方面的限制。在那个没有女性独立地位的时代，女子的性格要随着时代走，所以一直以来她们的软弱似乎并不是什么诟病。历史虽然出现过像花木兰刚毅性格的表率，出现过像武则天女权主义的影响，但其实我们并不难发现这些女性的抗争都是受限制的，范围是很狭隘的。无论怎么挣扎，其性格都摆脱不了种种桎梏。我们来比较一下中西弃妇的形象。西方文学史上*一个弃妇形象美狄亚，很著名的复仇女性。她以一种非常血腥的复仇手段，提出了“妇女地位”的社会问题，对奴隶主民主制衰弱时期妇女遭受压迫的生活现实的反抗。在剧作家的笔下，美狄亚的性格是聪明热情，敢作敢为，热烈追求平等，带有原是特点的泼辣女性。也许在中国妇女眼里，这是无法想象的疯狂行为，就是这种无法想象，才显得西方女性的思想自由，性格大胆狂热。中国文学史上很早的弃妇形象出现在《诗经》中的《氓》篇和《谷风》篇中。女子在被男子抛弃后，只是悲酸地表达自己在家庭中辛勤劳动而被遗弃的无奈之感，很多也只是谴责一下男子的背信弃义，没有什么过多行为上的表达。一声“亦已焉哉”【7】的感叹，体现了多少女性遭压迫后的软弱性格。唐婉在被陆母遣弃后，在家听人安排，很后抑郁而疾，也正体现了这种性格特点。
意蕴之三：显示了另一种爱情的魅力。
爱情的魅力不是仅仅展现在两个人的相濡以沫、如胶似膝上，放开手的爱情也是一种美。相爱并一定要相守到老，若是不能在一起，就把爱放在心里。虽然有时会感叹“犹吊遗踪一帐然”“只见梅花不见人”，但留下的不管是愁伤抑或释然，带给我们的都是一种美，一种人情美，有爱的感情都是美。《沈园二首》是陆游晚年重游沈园时写的悼亡诗，这两首是他的悼亡诗中很为深婉动人者。诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时，已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命有限处，爱在诠释自己的永恒价值和无限美好。张爱玲与胡兰成，在乱世之中，他们的相识、相知、相恋。尽管很后不得已挥泪斩情丝，但他们的爱情却曾带给我们那么多的美好。“因为懂得，所以慈悲。”两个人有爱，便会无所顾忌。陆游与唐婉因为种种原因不能在一起，但只要还有爱，我们就能感受到他们互相思念的感动。“一杯愁绪，几年离索，错、错、错。”，“欲笺心事，独倚斜栏，难，难，难。”如果他们没有这样的悲剧，何来这么深切的感受。
现当代的我们，在这么多悲剧爱情的感知后，更要学会理智地对待爱情。人的一生不是只有爱情，我们要学会爱，学会博爱。有生命才能爱，不能因为追求所谓的爱情悲壮而沉浸于此无法自拔。这样的爱情不是执著，不是从一而终，而是一种盲目，一种不理智。
参考文献：
[1]中国陆游研究会.陆游与越中山水[M].人民出版社.2006.
[2]乔丽华.我也是鲁迅的遗物：朱安传[M].上海社会科学院出版社. 2009.
[3]欧里庇德斯.美狄亚[M].古希腊著名悲剧.2009.
[4]盛广智.诗经三百首译析[M].吉林文史出版社.2005.
[5]文君.张爱玲传[M].北京十月文艺出版社.2008.
[6]钟仲联.剑南诗稿校注[M]卷三八、卷八五.2005.
[7]吴熊等.放翁词编年笺注[M]上卷.上海古籍出版社.1981.